چکیده

یک از مباحث بسیار مهم حقوق جزایی بحث اثبات قتل عمد. یک از ارکان اساسی قتل عمد وجود قصد قتل از طرف جانی میباشد. یک از راهای اثبات قصد توجه به فعل و ابزار قتل میباشد. ابزار و فعل قتالة در کشف قتل عمد چنان اهمیّت دارد که فقهها و حقوقدانان قتل عمد را به آن تعریف نموده اند. به نحوی که به نظر میرسد که خود ابزار و فعل غالبا کشنده در تحقق قتل موضوعیت دارد. لذا این مقاله نقش ابزار و افعال غالبا کشند در قتل عمدررا از دیدگاه فقه اهلبیت و حقوق افغانستان (فقه حنفی) مورد بررسی قراردادهایم، که آیا وجود آنها در اثبات قتل عمد موضوعیت دارد یا طرقیت. این مقاله در دو مبحث تنظیم شده است. مبحث اول فقه اهلبیت را در دو عنوان روایات و اقول فقهها در موضوع مورد بحث مورد مطالعه و بررسی قرار دادهایم. در فقه اهلبیت چهار دسته روایات در باب قتل عمد وجود دارد. امّا از اکثر رویات استفاده میشود که ملاک قتل عمد وجود قصد از طرف قاتل میباشد. به تبع این روایات فقههای نیز ملاک قتل عمد را وجود قصد قتل قرار داده و رویات دیگر را نیز بر این معنا حمل کردهاند. در مورد آن دسته از روایاتی که ملاک بودن ابزار قتاله استفاده میشود، گفتهاند؛ ابزار قتاله به اعتبار کاشفیتش از قصد جانی ملاک قتل ذکر شده است. در انتهای اقول بررخی از فقههای ذکر شده است که تصریح نمودهاند؛ ملاک قتل عمد قصد قتل از طرف قاتل میباشد و ابزار و افعال غالبا کشنده به لحاظ کشف از قصد دورنی قاتل اعتبار دارد. در مبحث دوم باتوجه به انیکه قانون جزای افغانستان مباحث مربوط به قتل عمد را به فقه حنفی ارجاء داده، نظر فقه نحفی را در مودر نقش ابزار و افعال غالبا کشنده، مورد بررسی قرار دادیم. در فقه حنفی در مورد قتل عمد دو نظر مطرح است. یک نظر منسوب به ابوحنیفه امام مذهب حنفیه. ایشان در قتل عمد قائل است که ابزار قتل باید محدد(تیز) و تهیه شده برای قتل باشد. مگر در ابزار آهنی وشبه آن مانند مس، روی، و... که محدد بودن را شرط نمیدانند. طبق این بیان خود ابزار با اوصاف مذکور در تحقق قتل عمد موضوعیت پیدا میکند. لذا قتل با ابزار مثقتل مثل سنگ یا چوب بزرگ، یا پرتاب کردن از بلندی که کشنده باشد، مثلا ساختمان ده طبقه همه قتل شبه عمد میشود. با اینکه اکثر فقهای حنفیه از این نظر پیروی کردهاند امّا در کتبشان سعی کردهاند این نظر را توجیه کنند و ملاک اصلی در عمد بودن را قصد جانی ذکر کردهاند. البته این توجیهات چندان قابل قبول نمیباشد و نمیتواند نظریه ابوحنیفه با معیاریت قصد قتل جمع کند. نظر دو منسوب به ابویوسف و محمد شیبانی از شاگردان ابوحنیفه میباشد. آنها ملاک عمد را مانند فقههای شیعه قصد قتل میدانند و ابزار غالبا کشنده کاشف از قصد میدانند. در پایان به این نتیجه میرسیم که همه فقهها اهلبیت و عدهای از فقههای حنفیه ملاک عمد بودن قتل را قصد مرتکب میداند. امّا به نظر ابوحنیفه ملاک عمد بودن محدد بودن تهیه شدن یا آهنی بودن ابزار قتل است. در این صورت شبه عمد است.

برای دریافت منابع تماس بگیردی:

ایمیل: zabihalavi@yahoo.com

کانال تلگرام: https://t.me/joinchat/B6eqthKATKTP9zbmjVfUQw

تماس فقط با تلگرام: 00989102805297

برچسب‌ها: قتل, قتل عمد, قصد قتل, غالباً کشنده
ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه ۳۰ تیر ۱۳۹۶ساعت 22:50 توسط ذبیح الله علوی |

// ذخیره و نمایش آمار بازدید let todayVisits = localStorage.getItem('todayVisits') || 0; let totalVisits = localStorage.getItem('totalVisits') || 0; // به‌روزرسانی آمار todayVisits++; totalVisits++; localStorage.setItem('todayVisits', todayVisits); localStorage.setItem('totalVisits', totalVisits); // نمایش آمار document.getElementById('today-visits').innerText = todayVisits; document.getElementById('total-visits').innerText = totalVisits;